在翻查古文獻的時候，會發現一個普遍的現象，幾乎所有跟火舞有關的記載，都出現在以蒐羅鄉野奇談、風俗民情為主的筆記型典籍，鮮少出現在官修的史書當中。其中最大宗者，莫過於描述劇場、舞台演出等畫面。在清朝遺老徐珂所編篡的《清稗類抄》中，便提及到火舞與戲曲的結合：「在戲臺拉前場，非易事也。場面節奏，須全熟於胸，方無臨事周章之失。將跪則需墊，將坐則移椅，稍不應節，毆詈偕來，故非斵輪老手，不易稱職。所尤難者，為放燄火。燄火者，以紙煤引火，夾於指間，手撮松香屑盈握，衝火而出，俾到地仍燃，其燄之濃淡長短急徐，須與戲相配。」
在這段文章中，我們不難看出火舞在古代戲曲中，不僅是大場面必備的聲光特效，也是情緒的高昂點；在某些特殊的場景中，甚至扮演舉足輕重的角色：「如火燒《木哥寨》一齣，用燄火最多，此起彼顛，前仆後繼，或繞場連熾，或當胸忽燃，或迅如流星之光，或斷如燐火之燄，最難在收場之際，其人俯躬以入，火即從其僻處倒擲而出，光如匹鍊，作拋物線，到地熊熊，並發火燄而止。能此者，闔座之人無不鼓掌稱善。」簡單的描述，卻把火舞者在戲台上的叱吒風雲，描繪的歷歷在目。其中「其人俯躬以入，火即從其僻處倒擲而出，光如匹鍊，作拋物線，到地熊熊，並發火燄而止。」一段，更是把火舞者對於火焰掌握度，描繪得淋漓盡致。
此外，火舞也具有了象徵性的作用，例如在京劇《時遷偷雞》、《鍾馗嫁妹》中，便有「吃火」、「噴火」的表演。《時遷偷雞》中，火焰做為一種象徵飲食的代表，也有彰顯人物的功效。「時遷在投奔梁山泊的途中，夜半偷雞，他将紙卷成一個筒，點着後帶火塞入嘴裏，象征他在吃燒雞，吃的時候還時時從口中噴出火星來」；《鍾馗嫁妹》則將火焰設定為具有不可思議力量的象徵：「鍾馗率領衆鬼卒夜巡時，除了要表演出種種情態外，還從嘴裏噴出火來。」根據《中國古代雜技》一書指出：「噴火的方式有兩種：一是在嘴裏含一個能控制的噴火筒，二是在嘴裏含一層綿紙，紙内包有松香粉沫，噴出來後，有鬼卒或其他人舉着真正的火把迎上去，松香粉沫一遇到火便燃燒，從台下遠遠望去，就宛如從口中噴出烈火一樣。」
口吐松香粉末引火的方式，無疑是極為危險的。現在我們在國際舞台上看到的，多數是以口含噴火筒的方式呈現，既避免可能引發的危險，卻又兼顧了表演的效果。雖然方式有所差異，但這些技巧在戲曲中所扮演的重要角色，卻是無庸置疑的。近年來，隨著川劇變臉吐火的盛行，戲曲與火舞的結合逐漸為觀眾所熟知；然而，隨著室內明火演出引發的一系列安全問題，該如何兼顧消防安全與表演效果，考驗了政府機關與民間團體的智慧與決心。
引用資料：
河北梆子《鍾馗嫁妹》，引用自：http://ent.163.com/15/0217/00/AIK7KJ8E00034R73.html
變臉噴火，引用自：http://www.ivsky.com/tupian/chuanju_yishu_v4491/pic_138333.html
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